1、四川省传统城镇人居环境的基本特征　　1.1大自然而生，整体而宽　　在人民环境建设中总是把城镇环境乃至整个地域作为一个大系统结构来考虑到，环境空间建设首先是认同大自然，采行把持大自然，重现大自然、顺其自然，因借大自然、象天法地，师法大自然等手法，在大自然中确认自己必要的方位和形态。在思维方式上则以大观小，再行大后小，再行整体后局部，再行宏观后微观，具备严苛的理解秩序和相互依存关系。

　　传统城镇的选址总是靠山将近水，善地势宽平，局面下垂，前不碎裂，跪的方正，枕山襟水或左山右水。导致城中有景，景中有城，人在其中的美乐图景。

因地制宜、因势利导是传统城镇人居环境建设的基本原则，主张大自然妙者为上，精工者次之。建筑物修筑咎擅动土方、采伐林木，以免受伤地脉，斩生气。建筑作为吐纳大自然的介质，使得城镇内部空间与外部空间场气惯通，浑然一体，环境中的树木、水体、花卉、建筑物等都被视作可借因子带入可居环境，既使主观空间环境呈现出为可感官的形态，又使客观空间环境取得生气的贯注。

四川传统城镇的民居平面与北方四合院有所不同，前店后居于，临街通透，其余三面对外堵塞对内临街以网罗天地、化大为小，万物归一。　　传统城镇在总体布局时讲究关系，强劲调整一，但引人注目主体，执着秩序；侧重形势，但先形后势，以势定形，形势融合。

通过整体形势和内在秩序的确认来传达意的内涵，执着形外之意和势外之意。在建构人居环境过程中，充分考虑人在其中的感觉，以情居多，精妙地利用时间和空间的可感性，运用隐喻和象征物的手法，在环境中设置所期望的意景，通过整体环境中景象的变化和移往，把人的运动划入空间序列之中，构成由倒数印象所带给的整体效果，以及由于印象的累积在思想感情上产生的反感病毒感染，从而超过物我两忘的境界。　　1.2阴阳天理，中庸为和　　和是城镇环境中阴阳观念的集中反映，它体现了事物的动态功能关系，说明了事物之间以及事物内部的人与自然统一、人与自然并存的关系。

在处置人工环境和自然环境时，不与大自然抗争，而是神人以和，欲其仅次于人与自然。在空间环境建构中，特别强调万物负阴而抱着阳，冲气以为和，构成阴阳相长，互相并存的二元并存空间，如虚、实空间并存，推崇元神空间的起到，特别强调动静天理的地图关系。

空间的有界无限概念是和的又一展现出，利用建筑物、树木、模块等围和的堵塞与临街、密实与疏忽，地势强弱、背景与实景、渗入夹杂的空间关系、功能路径与意境路径后用等手法导致形态、功能、尺度、距离的不定性，构成模糊不清空间。含蓄、内向的佩服美也是中庸之道在城镇环境建设的最重要展现出，内向式的庭院常用影壁、屏风遮盖，空间的精彩之处经常隐密于被半菩之处，忽隐忽现。街道多是融合地形交错地叱，而在弯转之处目标消失，转而被其它景物替换，再行一次巨变之后，主景再度显出，悬念之后豁然开朗，使人呈圆形处咫尺之地却有气象万千感觉。中庸之美还展现出为在场地布置时以无当有，留有余地。

　　不受儒家仁学的影响，人们在社会生活中倡导礼之用和为贵，德不穷，无以有相邻，特别强调人与人之间的和睦相处。在城镇建筑布置中，房际关系是人际关系的物化，经常在街巷口、公共建筑前、城镇出入口、河湖水阜处设置游憩、恋情的人情空间，各院落之间紧临布置、相互渗套，邻接建筑不互相竞比，认同对方门面，门不互对。传统城镇环境推崇现世生活，一切建构活动都以人为重点，以人为空间尺度的衡量标准，区分和限定版人居环境，使空间环境平易近人宜人。

　　2、传统城镇环境空间的建构方法　　2.1街道空间平易近人宜人，形态多样深涵浓烈的文化底蕴　　街道作为城镇流动空间，充份展示出当地的风土文化和有所不同的城镇景观。它以其交错的线性形态将城镇内动与静、公与私、对外开放与堵塞等空间联系一起，包含了交通、购物、游憩、恋情、居住于为一体的立体的富裕人情味生活图景。街道空间经常使用谓之、贼、激、放、缴的包含手法，使街道空间呈现连续性、完整性、多义性和功利性。街道的接续多以文态空间为标志，如在街道交叉点、空地、公共建筑前、城门口等节点上，一般都设有钟鼓楼、城鼓楼、牌坊、牌楼等，既特别强调了街道连续性又使街道在有所不同的时间段多元文化了有所不同的功能，反映了传统城镇街道的多义性，人们生活在相似人体尺度的街道空间，怡然自得。

街道多以文物、历史名人、山水空间关系、奇花异木、方位或官衙命名，充满著了浓烈的文化韵味。　　2.2建筑群体布置关系只求，讲究礼制秩序　　传统城镇建筑群的布置讲究建筑与建筑、建筑与道路、建筑与景观之间的专一对话关系，如建筑之间咎腹从，咎道路冲向大门。天井建筑在四川有其特殊性，北方的四合院以提供日照居多，院落广阔，故称作院；四川天井建筑则以通风居多，故称作井，且无井不成屋，无庭不成居于，有井才有气，有庭才有魂魄。

天井建筑以天井为枢纽，轴线纵横交织，纵主横辅，主次明晰，秩序井然，层次多变，节奏流畅。　　3、传统城镇的建构经验　　四川省地形简单，丘陵山地较多，城镇布置不及平原更容易，但四川的匠师们精心设计，将不利因素转化成为独具特色，为我们留给了如西沱、肖溪、上里、罗城、铁佛、黄龙溪、会理等一批异彩分呈圆形的集镇。

　　3.1道路绿化布置　　传统城镇多坐落于在依山临水、面向广阔、有田种粮、进出便利、避洪让滑的地域。构成有险可守、有路可走、低头能闻流水耕地、外出能观景交流的空间秩序。

道路交通的布置显著与平原地区不一样，穿越在倒数的道路中能让人在时间的变化中充份理解和体味空间场所感。道路布置没交错轴线的人为格局，而是随地形条件的变化顺其自然，给建筑建构了非常丰富多变的时空效应。主次街道分级具体，主街道坡小，次街道坡大，过境交通多呈圆形切线通过。绿化布置一般不另设人工公园或绿化带，而是融合地形利用不能建地在大自然绿化的基础上布置一些小景点，构成了举目闻山，浮现是树根，低头听水，迈步临草的立体绿色系统。

　　3.2传统城镇的山环境　　传统城镇的建构中，对地貌景观环境非常重视，把地形、地貌景观与城镇、建筑视作一个整体早已沦为四川传统城镇建构的一条普遍性的经验。就山环境而言，首先要讲势，即山形的远景山水画效果。山要有龙脉，龙脉要有主次。

基本原则是夹于山脉有川，夹于川有山脉；水流则山行，水合则山起至。根据龙脉的风行来谋求生气，充溢永驻之地。所以，水汇而龙止且生气不因风而散，此乃修筑城镇和建筑的理想之地。

对山形经常以拟人化、白鱼物化的手法竭尽人们的理想，使居住于环境更加动人生机和彰显文化感觉，这种对山环境的刻意追求体现了中国传统的天人合一的哲学理念。　　3.3传统城镇的水环境　　在传统城镇的建构中，讲究氯气不建城、无山不成景。

首先建城要附近河流，以便供需和运输，同时还要防止水害；临水还要坐落于河流的一侧，要山碧水的环，左右飞过构成交错的入口以无翘起倾泄之患。对不理想之地则因大自然之势，潴而蓄之；雍而积之；或防而障之；或引而通之。

其次是利用水环境符合人的心理必须。人有玩水、观水的天性，河、川、湖、池都能给人带给体验，人生之血以气而行，山水之气以水而运，将近水、亲水广泛沦为建城、选址的最重要原则。

但若选址失当也能带给洪涝之灾，因此在传统的人居环境建设中，在宏观上自由选择不利方位的前题下采行木栅、上言、蓄、坐、架的方法清领之。　　4、未来城镇人居环境规划设计的一些观点　　4.1人居环境建构的拒绝　　获取较好的不吃、穿、寄居、行条件，保持人的基本存活；修建安稳、安全性、抗御大自然和人为危害的还乡环境；营造典雅、祥和、充满著氛围、使人心理和生理舒适度的场所；塑造成非常丰富、多姿，能唤起心智，增进个体心智发育茁壮的住区；构成现有资源的可再生利用、最大限度地增加资源浪费的可持续发展运营系统；特别强调要素间的共构，即山水环境与城镇、人与自然、地形气候与建筑的共生；环境容量与人须要空间的并存；包含要素的整体有机发展、　邻里和睦同融；阴阳合德中和美、以形表音、借景抒情的公乐思想；文化底蕴人文精神、以象喻理，乃是其中的象征物手法、承继历史文脉，培风脉勇人文的共雅观念。

　　4.2充份认同地方民族的审美心理　　在空间序列上要特别强调的空间层次和空间过程；在空间节奏上主张陡峭、含蓄、简洁，不执着大起大落，艺而不狂，平而不怨；在审美意识上与四川人既悠然纤柔又耿直直率相符，所以，四川传统城镇和住宅，既有可见小桥流水人家、私家天井花园，又有临街的空间格局与山水人与自然的情趣。　　4.3侧重城镇历史文化环境的塑造成　　建筑是历史文化的文化底蕴物，没特定的历史文化就没特定的建筑。许多四川传统城镇在维持和发展地方历史文化，塑造成城镇文态环境方面建构了非常丰富的验。总结一起就着力于城镇的品格、性格和风格：　　品格即充份的做到城镇主体民族文化的本质、变迁，主体民族的习俗、习惯，最重要历史人物和历史事件等，并将其渗入城镇的规划和建筑。

如用最重要的历史人物命名街道，用最重要历史文物命名街道或公共建筑。　　性格即充份做到利用城镇的大自然因素。　　风格即体现主体民族审美理念的空间形态和特定的建筑语汇、建筑符号等。

　　四川传统城镇人居环境的建设经验是四川人在千百年进程中对生活、文化、历史、环境与人的关系的总结，她养育了一代又一代聪慧而勤俭的四川人，又为秀丽的四川河山加添了华丽的风采。.。

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